Africa Tur → Справочные материалы → СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ВЕЛИКОЙ САВАННЫ → ГОСУДАРСТВА ВНУТРЕННЕЙ ЧАСТИ БАССЕЙНА р. КОНГО: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

ГОСУДАРСТВА ВНУТРЕННЕЙ ЧАСТИ БАССЕЙНА р. КОНГО: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

К востоку от государства Конго и к югу от гилеи — влажного экваториального леса, на просторах саванны раскинулись еще три государства, насчитывавших историю в несколько столетий и прекративших самостоятельное существование только на рубеже XIX—XX вв.

В этнографических трудах и описаниях общего характера прошлого столетия, а затем и в западной африканистике утвердились определения «королевство», «империя» для крупных политических объединений, «княжество» — для более мелких. Как это будет видно из описания государств бакуба, балуба и балунда, такие термины неприложимы к подобным политическим объединениям, стоявшим не на очень высоком уровне социального развития и не завершившим процесса клас-сообразования.

В советской литературе по истории Африки высказывалось даже мнение, что и термин «государство» по отношению к такого рода структурам несколько избыточен [48; 65, с. 281]. Мы же вслед за Л. Е. Куббелем полагаем, что возможно и даже правомерно появление «предклассовой публичной власти еще до завершения сложения классового общества» [35; 37, с. 10]. Превращение органов управления в государственную власть, т. е. «аппарат насилия», монополизация «общественной должностной функции» [6, с. 183], возникновение политической надстройки, несомненно, способствовали ускорению превращения доклассовых общественных отношений в классовые. Этот процесс хорошо прослеживается во всех политических объединениях доколониальной Африки, в том числе и в Центральной. Именно в этом смысле мы и употребляем термин «государство», понимая под ним общество с еще не завершившимся классообразованием, но с достаточно развитым и абстрагированным аппаратом управления и насилия. Такого рода примеры и дают нам Куба, Луба и Лунда.

Названия эти связаны с народами, которые их основали: бакуба, балуба, балунда. В каждом из них было какое-то этническое ядро, вокруг которого добровольно или в силу военного превосходства объединялись другие этнические группы. Одни из них были близки по языку и культуре основному населению того или иного государственного объединения, другие отличались от него. Однако постепенно, в процессе сосуществования этих разных групп внутри одного политического целого, грани между ними сглаживались, и начинала складываться единая общность. Процесс их слияния и формирования единого этноса очень сложен и длителен; даже в наши дни его нельзя считать завершенным до конца.

Так же как баконго, балуба и балунда оказались разорванными политическими границами. Балуба живут сейчас в Заире, Замбии и Танзании; земли балунда раз-делены между Анголой, Заиром и Замбией. Только бакуба в силу своего географического положения сохранили в неприкосновенности свою этническую территорию.

Эти три народа близки по языку и культуре. Они живут в одинаковых экономических условиях, принадлежат к одному хозяйственно-культурному типу. Сходны и пути их исторического развития. Они имеют много общего и в социальной и в духовной жизни. Поэтому мы сочли возможным совместное параллельное рассмотрение государственного строя и общественной организации этих государств.

Как и баконго, все эти народы не знали письменности. Однако в отличие от Конго, уже с конца XV в. вступившего в контакт с португальцами, эти государства, лежащие далеко от океанского побережья, в глубине материка, сравнительно поздно познакомились с европейцами. Поэтому вплоть до 80-х годов прошлого столетия (лишь для балунда до конца XVIII в.) мы не имеем письменных свидетельств по истории этих народов. Основными источниками, дающими возможность воссоздать как политическую историю, так и общественное устройство их, являются записи очевидцев — миссионеров и путешественников и устные исторические традиции 1