Africa Tur → Справочные материалы → Африка: энциклопедический справочник. Том. 1. А—К → АФРИКАНСКИЙ РОГ

АФРИКАНСКИЙ РОГ

АФРИКАНСКИЙ РОГ, распространенное название терр. Сев.-Вост. Африки, выступающей в виде рога в Индийский ок. На А. р. расположены Сомали, Джибути и часть Эфиопии «АФРИКАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ», реформистская концепция социализма, близкая «демократич. социализму» и противоположная научному социализму. Опирается на националистич. представления о специфич. особенностях афр. общества, в к-рых идеализируются родоплеменные отношения и религиозные представления афр, народов.

Теория «А. с.“ активно разрабатывалась с 60-х гг., когда с развитием нац,- освободит. борьбы и крушением колон, империй возник ряд независимых афр гос-в, перед к-рыми встал вопрос выбора пути социально-экономич. и политич, развития. К числу видных сторонников >А, с.» относятся Л. С. Сенгор. X. Бургиба и др. Идеи «А. с.» в той или иной мере входят в программные доку менты политич. партий мн. афр. стран, В основе доктрины «А, с.» лежит идея исключительности, специфичности историч. развития афр. общества, к-рое характеризуется особой ролью крест общины, коллективистских начал и традиций и объявляется по природе своей бесклассовым. По утверждению Л. С. Сенгора, социалистич. общество в Африке может быть лишь результатом синтеза традиц. крест, общины с её обществ, производством и родовой демократией с обществом индустриального типа, вне зависимости от его обществ.-политич. строя. По мнению сторонников «А.с.», религиозность африканцев, их приверженность традиц. верованиям играет первенствующую роль в жизни афр. общества; поэтому религия объявляется важнейшей составной частью «А. с.». Эти патриарх.-общинные идеи эклектически смешиваются в «А. с,» с социал-реформистскими и бурж.-либеральными взглядами, заимствованиями из разл. бурж. филос. и политэкономии, учений (нередко набор пропагандист, лозунгов, программно-целевых установок политич. партии или политич. деятеля выдаётся за нац. разновидность «А. с.») (см. также Африканской исключительности концепция). Некоторые партии, известные своей приверженностью «А. с.», вошли в Африканский социалистический интернационал.

Объективно содержание концепции «А. с.> обусловлено социально-экономич. отсталостью афр. общества, преобладающей ролью крестьянства и др. мелкобурж слоев в нац.-осеободит., антиимпериалистич. и антикапиталистич. борьбе на Афр. континенте. Пробудившиеся к политич жизни крест, массы неизбежно. как указывал В. И. Ленин, несут В движении свои предрассудки, свои реакционные фантазии, свои слабости и ошибки» (В. И. Ленин, ПСС, т. 30, с, 54—55), «А. с.“ абсолютизирует особенности историч, развития афр, народов. Возведение частного в абсолютный закон историч. развития Африки тесно связано также с националистич. идеологией и предрассудками, к-рые служат питательной почвой А,с.

Теоретики А. с. — отвергают применимость марксистско-ленинского учения в афр. условиях Переосмысление К. Маркса, Ф, Энгельса, В. И. Ленина по-африкански и для африканцев» (Сенгор) выливается в борьбу против основных положений марксистско- ленинского учения.

Понятие афр. социалистич. общества в «А. с.» чрезвычайно расплывчато. Социализм характеризуется и как состояние духа, и как «вечный дух поиска свободы», и как «постоянная задача самовоспитания». На первое место выдвигается определение социализма только как средства экономич. развития, к-рое должно привести к созданию общества, где будут обеспечены равные для всех возможности, рациональное планирование и пропорциональное распределение нац. дохода. «А. с.» не содержит гл. условия развития революц, процесса в Африке на совр. этапе: признания необходимости реши-тельного слома механизма империалистич. угнетения афр. стран, ликвидации засилья в нац. экономике иностр. капитала, ограничения произвола ТНК. Признавая грабительский характер деятельности монополистич. капитала и подвергая его критике, сторонники «А. с.» видят выход в достижении «партнёрства» и ликвидации неравенства между странами т. н. Юга и Севера и обеспечении свободы деятельности монополий в обмен на увеличение при-тока капиталистич. «помощи» в развивающиеся страны.

По мнению теоретиков «А. с.», экономич, основу общества должны составлять смешанная экономика, система гос. регулирования при обязательном сохранении и поощрении частного предпринимательства. Ведущими принципами формирования политич. системы декларируются обеспечение бурж-демократич. свобод, в частности свободы профсоюзов и «демократич. функционирования» политич, партий. На практике в некрых афр, гос-вах концепция «А. с.» стала идейно-политич. прикрытием офиц. курса, ориентирован-ного на развитие страны по капитали-стич, пути, В Сенегале и Тунисе, где у власти более 20 лет находятся наиб, последовательные приверженцы этой теории, произошло усиление капиталистич. развития, возросла зависимость от зап. империалистич. монополий.

С развитием классовой борьбы в Африке среди авторов и сторонников концепции «А. с.» произошло идейное размежевание: одни из них превратились в открытых защитников курса капиталистич. развития и концепция «А, с.» выдвигается в качестве альтернативы соц. ориентации, другие переходят на позиции революц. демократов Вместе с тем нек-рые слои афр. общества ещё связывают с «А. с.» надежды на избавление от нищеты и отсталости, ликвидацию нац. и социального угнетения.