Книги, статьи, материалы /Африка: энциклопедический справочник. Том. 1. А—К /ИУДАИЗМ

Навигация

Бизнес в Уганде Билеты в Африку Отель в Уганде Записки каннибала



БЛИЖАЙШИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ПО АФРИКЕ и не только (с русскоязычными гидами):


НОВОГОДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО УГАНДЕ (с 28.12 - 10.01.2018)
Вся Уганда за 12 дней

Осталось 2 места

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЭФИОПИИ (02.01 - 13.01.2019)
Пустыня Данакиль и племена долины Омо

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО УГАНДЕ, КЕНИИ И ТАНЗАНИИ + ОТДЫХ НА ЗАНЗИБАРЕ (16.01.-02.02.2019)
Путешествие по Восточной Африке

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО КАМЕРУНУ (08.02 - 22.02.2019)
Африка в миниатюре

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО МАЛИ (07.03 - 18.03.2019)
Таинственная земля Догонов

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО УГАНДЕ, РУАНДЕ И КОНГО (с 30.03 - 14.04.2019)
В краю вулканов и горных горилл

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО УГАНДЕ, КЕНИИ И ТАНЗАНИИ + ОТДЫХ НА ЗАНЗИБАРЕ на майские(28.04.-15.05.2019)
Уганда - Кения - Танзания - Занзибар

САФАРИ ПО КЕНИИ И ТАНЗАНИИ (07.08.-14.08.2019)
Великая миграция

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО МАДАГАСКАРУ (18.08 - 02.09.2019)
Большое путешествие по большому острову

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО СЕНЕГАЛУ (06.09 - 18.09.2019)
Приключения и отдых

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО НАМИБИИ, БОТСВАНЕ, ЗАМБИИ и ЗИМБАБВЕ (30.09.-12.10.2019)
Путешествие по странам Южной Африки

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЧАД (02.11 - 16.11.2019)
Забытые сокровища пустыни

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ВЕНЕСУЭЛЕ (С 15.11 2019)
Водопад Анхель и восхождение на Рорайму

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО УГАНДЕ, РУАНДЕ И КОНГО (21.11 - 04.12.2019)
В краю вулканов и горных горилл


ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ЗАПРОСУ (В любое время) :

СЕВЕРНЫЙ СУДАН
Путешествие по древней Нубии

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ИРАНУ
Древняя цивилизация

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО МЬЯНМЕ
Мистическая страна

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ВЬЕТНАМУ И КАМБОДЖЕ
Краски юго-восточной Азии

Кроме этого мы организуем индивидуальные туры по странам Африки (Ботсвана, Бурунди, Камерун, Кения, Намибия, Руанда, Сенегал, Судан, Танзания, Уганда, Эфиопия, ЮАР). Пишите ntulege@gmail.com или kashigin@yandex.ru

Africa Tur Справочные материалы Африка: энциклопедический справочник. Том. 1. А—К ИУДАИЗМ

ИУДАИЗМ

ИУДАИЗМ, монотеистич. религия, возникшая у древних евреев в 1 -м тыс. до н. э. В Африке И. представлен относительно небольшим числом сторонников — ок. 350 тыс. чел. (менее 0,1% нас. континента). И. не имеет единой религ. орг-ции, духовной иерархии (исключение — в Израиле) и храмов (последние заменяют синагоги — молитвенные дома), Начало проникновения И. в Африку относится к 6 в. до н. э. (на терр. совр. Марокко, Туниса), в 3—4 вв. н_ э. появились еврейские общины в Эфиопии, куда прибывали иудаисты из Юж. Аравии. В Центр., Зап., Вост. Африке и на Мадагаскаре И. появился в нач. 20 в. Афр. иудаисты подразделяются на неск. групп: мисра (или магрибские иудаисты} — в странах Сев. Африки, гл. обр. горожане, несколько отличаются от них иудаисты о. Джерба (Тунис) — сел. жители; сефарды, выходцы с Пиренейского п-ова и стран Бл. Востока — жители городов Магриба и Египта; ашкенази, выходцы из стран Евро-пы, живут в ЮАР и ряде стран Тропич. Африки; караимы (караиты) — в Египте, и фалаша — в Эфиопии. Сефарды и мисра придерживаются ортодоксального И.; ашкенази — в большинстве сторонники реформированного И., выступающего за большую свободу в исполнении ритуалов. Особ-няком в И. стоят караимы и фалаша. Караимы — приверженцы одной из сект ортодоксального И., возникшей в 8 в. в Месопотамии. Они строго придерживаются Ветхого завета, но не признают Талмуд, равеинистич. предания и ряд догматов. Фалаша — эфиоп, иудаисты, в основном проживают на сев. берегу оз. Тана. Религия фалаша представляет одну из ранних и примитивных форм И,: в основе к-рой — Ветхий завет и нек-рые апокрифич, книги, написанные на языке гэез. Талмуд, Мишны, раввинистич. предания и писания они узнали лишь в кон. 19 в. от иудаистских миссионеров. Священнослужителями у фалаша являются дьяконы и дабтара: обрядность и нек-рые догматы формировались у них под сильным влиянием монофиситства. До сер. 20 в. иудаистов в Африке проживало значительно боль-ше. После 1948, когда большая часть их выехала в Израиль (особенно из Сев. Африки), численность приверженцев И. сократилась втрое, В нач, 80-х гг, больше всего их было в ЮАР (до 150 тыс. чел.), Марокко (до 100 тыс.), Тунисе (до 50 тыс.). Эфиопии (до 30 тыс.), остальные — в Алжире, Египте, Заире, Замбии, Зимбабве, Кении, Ливии (по неск. тыс. чел.), в Джибути, Зап. Сахаре, на Мадагаскаре, в Свазиленде и Танзании (по неск. сотен чел.).

По-видимому, даже в эпоху наивысшего расцвета «империи» Ойо И. сохранял политич. самостоятельность. Во время обряда коронации правителям Ойо — алафинам вручали «меч справедливости», освящённый и доставленный из И., что означало одобрение кандидатуры алафина правителем И. (они) В 19 в. И, был втянут в работорговлю. После распада «империи» Ойо и массового бегства жителей Ойо на Ю. х-во знати И. укрепилось за счёт притока рабочей силы. И. стал расширять свою территорию, в основном в сторону юж. соседа — гос-ва Ондо. В 1852 е И. началась гражд. война между коренными жителями и беженцами из Ойо, к-рых знать И. эксплуатировала как рабов. Беженцы ушли из города и основали за его юго-зап. стеной поселение, после чего напали на И. и разграбили его. Ослаблением И. воспользовался Ибадан, превратив его в 1855 в своего данника и вассала, В 1892—93 И. стал частью брит, протектората. См. также Йоруба государства.

Скульптура И, из бронзы и терракоты получила мировую известность, Впервые образцы иск-ва И. (три трона из кварца) стали известны в 1896. Затем многочисл. головы, фигуры и группы были обнаружены нем. африканистом Л. Фробениусом. Высокие художеств, качества находок вызвали у ряда учёных предположения об их не местном происхождении. Однако по мере изучения афр. культур (в частности, йоруба), с накоплением археол. материалов, открытием древних культур (см. Нок) эти предположения становятся всё менее оправданными. Местное происхождение культуры И. подтверждают этнич. тип скульптурных портретов и ряд особенностей, указывающих на связь скульптуры И. с традиц. скульптурой народов Нигерии. Расцвет иск-аа И. относится к 12—14 вв. Оно носило в основном при-дворный характер и было связано с культовыми представлениями йоруба. Изображались обожествлённые правители (они). В качестве материала ис-пользовались сплав меди с примесью цинка (иногда золота) и розовая терракота. Бронзовые отливки изготовлялись методом «утраченного воска» (по выплавляемым восковым моделям). Скульптуре И. присущи виртуозность исполнения, жизненная убедительность образов. Совершенством и красотой пластич. ферм отличаются терракотовые головы, ставившиеся на алтари для жертвоприношений. Ббльшая монументальность и обобщённость трактовки свойственны бронз, головам, изображающим властителей И. Нарядные голов-

Женская голова из святилища Олокуиа семьи Волоные уборы и татуировка на лицах придают им известную декоративность. Не менее выразительны и бронз, полуфигуры (видимо, правителей И) , в к-рых упругая пластичность сочетается с богатством орнамент. украшений. Скульптура И. оказала большое влияние на развитие художеств, культуры Бенина. В И. создавались также многофигурные композиции, ритуальные сосуды, предметы декор.-прикл иск-ва.