Africa Tur → Справочные материалы → Африка: энциклопедический справочник. Том. 2. К—Я → СОЛОМОНОВА ДИНАСТИЯ

СОЛОМОНОВА ДИНАСТИЯ

СОЛОМОНОВА ДИНАСТИЯ, С о л о м он и д ы, династия императоров и негусов Эфиопии (ок. 1270—1974). Первый исторически достоверный представитель этой династии Йекуно-Амляк (ок. 1270—85) первоначально был правителем небольшого христ. царства в центр. Эфиопии (историч. области Тэгулет и Мэнз), вероятно, зависимого от династии Загуэ. Воспользовавшись ослаблением царств Загуэ и Махзуми и получив поддержку церкви, Йекуно-Амляк распространил свою власть на значит, часть центр. Эфиопии. Он сам и 7 его преемников — «священные» цари, жившие в затворничестве и не участвовавшие в походах. Подлинным создателем ср.-век. Эфиопской империи был девятый царь этой династии Амдэ-Цыйон I (1314—44), объединивший б. ч. Эфиопского нагорья и обеспечивший выходы к Красному м. и Аденскому зал. Амдэ- Цыйон и его преемники Сэйфэ-Арыд, Ныуайе-Марьям, Давид I, Йисхак принадлежали к типу царей-военачапьников, сохранявших и нек-рые функции «священных» царей. Они имели много жён, сопровождавших вместе со всем двором и войском царя в его сезонных походах по стране, во время к-рых он собирал дань, напоминающую др.-рус. «полюдье», кормил свой двор и войско, отражал набеги врагов либо вторгался на их терр. и укреплял границы своих владений. Вероятно, при Амдэ-Цыйоне была созд. легенда о происхождении династии Иекуно-Амляка (и царей Аксу- ма, к-рые якобы были её предками) от библейского царя Соломона. Эта легенда изложена в кн. «Кыбра Нэгэст» ( «Слава Царей»), игравшей с 14 в. вплоть до свержения монархии в 1974 роль «мифология, хартии», использовавшейся для обоснования власти С. д. Император этой династии Зара-Якоб I (1434-—68), проводя реформы в направлении централизации и абсолютизации власти монарха, в 1454 построил себе постоянную резиденцию, где ввёл ритуал поклонения «священным» царям. Всех представителей С. д., кроме импе-ратора, в 15—16 вв. насильственно направляли в Амба-Гашен (в 17—18 вв. — Уохни); здесь они получали традиц. христ. образование и порой становились писателями. Однако преемники Зара- Якоба, императоры 2-й пол. 15—16 вв., вернулись к образу жизни кочующего и воюющего царя. Таковы были, в частности, Гэлаудеуос и Сэрцэ-Дынгыль. С 1531 одна из ветвей С. д. (Якоб старший — сын имп. Лебна-Дынгыля, и его потомки) обосновалась в Шоа. Постепенно шоанские представители С. д. превратились в удельных князей.

С нач. 17 в. появился новый тип императора С. д., прообразом к-poro был Зара-Якоб — образованный монарх, живший оседло, стремившийся к реформам гос-ва и активно поддерживавший одну из соперничавших между собой феод.-клерикальных групп (католики или приверженцы одного из толков эфиопского христианства: тоуахдо либо кыбат), и соответственно или сторонник сближения с Европой (как, напр., Сусныйос), или приверженец ориентации на вост. христиан и мусульм. державы. После основания Гэндэра при имп. Фасиледэсе (1632—1667) этот город стал столицей Эфиопии и постоянной резиденцией царствующих членов С. д. (гондэрские императоры). Наиб, значительным из них был Иясу I Великий. После его отречения (1705) начался упадок гондэрской ветви С. д. в условиях всё усиливавшейся феод, раздробленности. В 1855 один из военачальников положил конец этому ставшему чисто номинальным правлению гондэрской ветви С. д., провозгласив себя императором под именем Теодроса IV. Сменившие его императоры Тэкле-Гийоргис II и Йоханныс IV также не принадлежали к С. д. В то время С. д. правила в царствах Шоа и Годжам. В 1889 член шоанской С. д. негус Менелик II стал императором Эфиопии. В 1889—1974 шоанские Соломониды — правители всей ЭфИОПИИ.